Меню сайта
Популярные

  • Соловьев выгнал из студии воевавшего в Карабахе сепарат ...
  • ЭЛЬМАР МАМЕДЪЯРОВ: «ВЕНСКАЯ ВСТРЕЧА ПОКАЗАЛА, ЧТО ХОТЬ ...
  • Армен Ашотян требует подвергнуть Никола Пашиняна принуд ...
  • Fox News опубликовал материал об армяно-азербайджанском ...
  • МГ ОБСЕ стала инструментом борьбы Еревана за сохранение ...
  • 10 ФАКТОВ, ОТ КОТОРЫХ У АРМЯН СНОСИТ КРЫШУ !!!
  • Почему планам Пашиняна о западных инвестициях не сужден ...
  • Баку предпочитает российское оружие
  • Азербайджан и Россия договорились о подготовке кадров д ...
  • СЕРГЕЙ ЛАВРОВ: «И БАКУ, И ЕРЕВАН ЗАИНТЕРЕСОВАНЫ В ВЫПОЛ ...
  • Календарь
    «    Апрель 2019    »
    ПнВтСрЧтПтСбВс
    1
    2
    3
    4
    5
    6
    7
    8
    9
    10
    11
    12
    13
    14
    15
    16
    17
    18
    19
    20
    21
    22
    23
    24
    25
    26
    27
    28
    29
    30
     
    Опрос
    Статистика



    Flag Counter

    Кого уличают армянские и неармянские ученые в присвоении албанского культурно-исторического наследия?

    irevanaz.comВ течение многих лет армянской науке удавалось безнаказанно арменизировать все культурно-историческое, духовное наследие и географический ареал Кавказской Албании, являвшейся одной из древних цивилизаций на территории Азербайджана и соседних стран. Между тем в трудах известного арменоведа академика И.А.Орбели и других достоверных  источниках издавна изложены интересные аргументы, развенчивающие устоявшиеся тезисы.
    Интересные фрагменты по истории Кавказской Албании и албанам имеются в книге И.А.Орбели «Избранные труды», Ереван, 1963. К примеру, ученый  отмечает, что АРМЯНЕ ЗАХВАТИЛИ АЛБАНИЮ, в частности, нынешний Нагорный Карабах, Хачен. Говоря о «северной Армении», Орбели объясняет, что под этим термином подразумеваются земли Албании и пишет: «Для бытописания феодальной знати Кавказа этой эпохи (XII-XIIIвв. – Р.Г.) особенно ценны те изображения вооруженных мечом, луком, колчаном, копьем, алебардой и пикой с развевающимися на фоне флажком воинов, воинов которые встают перед нами при изучении котлов и рельефов и которые находят себе ближайшее соответствие в технически много менее совершенных украшениях грубоватых крестных камней Северной Армении, вернее - захваченных армянскими феодалами южных областей Албании, как нынешний Нагорный Карабах, и, в частности, район, примыкающий к Гандзасару… » (И.А.Орбели «Избранные труды», Ереван, 1963 г.,статья «Албанские рельефы и бронзовые котлы», стр. 358).
    В своих трудах И.Орбели неоднократно констатирует, что в Гандзасаре на надгробиях и надписях упоминаются имена албанских патриархов, князей и известных людей.
    Большое внимание в своих трудах И.Орбели уделяет личности и периоду правления албанского правителя, князя Хаченского Гасан (Хасан) Джалала. В XII—XIII вв. в Карабахе в албанской области Арцах, возвысилось Хаченское княжество, которое, по словам акад. И. А. Орбели, «было частью древней Албании». Центр Хаченского княжества занимал бассейн рек Хаченчая и отчасти Тертерчая. Правителем Хаченского княжества становится Хасан Джалал (1215—1261), являвшийся потомком албанских Михранидов.
    Хасан Джалал был сюзеренным князем Хачена и Арцаха (отчасти). В армянских, грузинских и персидских синхронных источниках, а также в эпиграфических надписях, Хасан Джалал наделен высокими титулами — «князь князей», «царь Албании», «великий окраинодержатель Албании». Сам Хасан Джалал титуловался царем, самодержцем.
    Время правления Хасан Джалала можно считать периодом экономического, политического и культурного возрождения Албании. Этот подъем отразился в литературе, гражданском строительстве, архитектуре, в создании культовых сооружений. Хасан Джалалом был построен монастырский комплекс Гандзасар. Древний же монастырь Гандзасар существовал задолго до Хасан Джалала и был родовой усыпальницей Хаченских владетелей — Джалалидов. Там же похоронен сам Хасан Джалал. С 1216 по 1238 гг. Хасан Джалалом был построен по настоянию албанского патриарха Нерсеса Гандзасарский собор, который сам Хасан Джалал назвал «престольным собором Албании», но не Армении. В Гандзасаре похоронены почти все позднеалбанские католикосы-патриархи, о чем свидетельствует эпиграфика на надгробных плитах, датированная до самого 1828 г.
    Статья И.А. Орбели «Нефритовая кинжальная рукоять с армянской надписью» проливает свет на средневековую историю албанских правителей Карабаха. На обнаруженной и описанной ученым нефритовой рукояти (нефритовая кинжальная рукоять хранится в Кавказском музее, (см. И.А.Орбели «Избранные труды», рисунок на стр. 142), относящейся к XIII в., написаны четыре буквы, расшифрованные Орбели как «hАсан Джалал, властитель Хачена» (Ук. Соч., стр. 144. (Оригинал статьи в «Известиях Императорской Академии наук», 1909, VIсерия, том III, №5)).
    А о том, что Хачен не является армянским княжеством, можно узнать из другой статьи И.Орбели «hАсан Джалал, Князь Хаченский». (Ук. Соч., стр 146-174 (Оригинал статьи в «Известиях Императорской Академии наук», 1909, VI серия, том III, №61, стр 377-389)).
    Согласно И.Орбели и другим исследователям, у князя Хасан Джалала Давла были братья Закария Наср Давла и Иванэ Атабег (Ук. Соч., стр 149). Как видим, их имена и указание на  род Атабеков Азербайджана ясно дает понять, что этот княжеский род не имеет отношения к армянам. Кстати отметим, что известный французский кавказовед XIX века Сен-Мартен тоже писал о том, что братья и окружение Гасан Джалала относились к  роду Ильдегизидов – Атабеков Азербайджана (Saint-Martin M. «Mémorieshistoriques et géografiquesurl'Arménie», Vol. II, Paris, 1819, p 81).
    В статье И. Орбели «hАсан Джалал, Князь Хаченский» отмечается, что Гандзасарский монастырь (строился в 1216-1238 гг.) был освещен в 1240 году в присутствии католикоса Албании Нерсеса (И.А.Орбели «Избранные труды», Ереван, 1963 г., стр. 150). Обратите внимание на слово «Албании». Продолжим перечень примеров. Вернувшись из долгого и трудного пути к монгольскому правителю, у которого он искал опоры, Гасан Джалал преподнес в дар Албанскому патриархату в Гандзасаре  Евангелие с дарственной записью. По словам И.Орбели, ныне оно хранится в Эчмиадзинской библиотеке. В этой записи  Гасан Джалал сообщает о своей поездке в Монголию, к Сартаку сыну Батыя: «Я (hАсань Джалал Давла)…поехал к царю стрелков на Восток…Итак, я в лето 1261 (принес) сие святое Евангелие, разукрашенное в память боголюбивой госпожи (Мамкан) в наш светозарный святой престольный (монастырь) Албании, духовному отцу Нерсесу…» (Ук. Соч., стр. 155).
    Статья И.Орбели  «Бытовые рельефы на хаченских крестных камнях XII и XIII вв.» (Ук. Соч.,  стр. 196-204 (Оригинал в журнале «Записки Восточного отделения Императорского Русского Археологического общества», 1915, т XXII, вып. 3-4)) содержит интересные сведения о том, как армяне в конце XIX века присваивали албанские храмы.
    Ученый описывает фрагмент крестного камня в Большой крепостной церкви в старом Тифлисе, построенной в период мусульманского владычества. Фрагмент поразил И.Орбели тем, что на крестном камне была арабская надпись (Ук. Соч., стр. 217), где сказано, что Тифлис в древности назывался П’айтакаран (от слова пайтахт – столица – Р.Г.).
    Там же И.Орбели отмечает, что в Тбилиси армяне фальсифицируют и удревняют чужие храмы, в частности, Церковь Умека  Он пишет, что в XIX веке надпись на церкви была «исправлена» с целью удревнить и арменизировать этот храм. Ученый подчеркивает, что церковь Умека основана в 1251 году (700 год по арм.летоисчесл.), а не в 631 году (80 год арм.лет-чсл) как ныне гласит надпись на ней. Первоначально, по словам И.Орбели, «здесь находилась Агванская Патриархия и Ахпатская епископская кафедры» (И.А.Орбели ссылается на статью «Описание города Тифлиса» в армянском журналеԱրարա՞տ, 1855 г., сентябрь №4, стр. 51).
    Орбели также особо отмечает (И.А.Орбели «Избранные труды», Ереван, 1963, стр. 219), что сам ездил в Тбилиси, где нашел эту церковь Умека и убедился, что надпись на ней умышленно, в два прихода, уничтожена (снят камень с надписью). Сначала «подправлена» часть надписи в 1832 году, а полностью она уничтожена и изменена в 1881 году.
    Таким образом,  несмотря на общеизвестную проармянскую позицию академика, он в своих трудах не может скрыть недоумения по поводу  неоднократных фактов арменизации культурно-исторических памятников народов Кавказа, принявшей систематический размах с середины XIXвека. Однозначно ясно, что причиной такой поголовной и безнаказанной приХватизации чужого наследия со стороны армян, стал указ российского императора Николая I от 1836 года об упразднении Албанской Автокефальной Церкви и передаче ее имущества, книг, церквей в ведение Армянской церкви.
    В условиях потери церковной самостоятельности и продолжавшегося массового заселения армянами Карабахского региона (территории бывшей Кавказской Албании), в этом регионе начался процесс григорианизации (арменизации) местного христианского населения (потомков кавказских албан), албаны Арцаха стали считаться армянами. Позднее этот факт был признан и армянскими учеными. В вышедшей в 1916 г. в Петрограде книге историка Б.Ишханяна отмечается, что «армяне, проживающие в Нагорном Карабахе, частью являются аборигенами, потомками древних албанцев, а частью беженцами из Турции и Ирана, для которых азербайджанская земля стала убежищем от преследований и гонений» (Ишханян Б. «Народности Кавказа», Петроград, 1916 г.).
    Отметим, что арменизация губительно сказалась и на судьбе  древнего албанского княжеского рода Гасан Джалала, который стал называться Джалалянами. Кстати, католикос албанский Есаи Хасан Джалалян, занимавший патриарший престол в 1702-1728 гг., в своем знаменитом труде «Краткая история страны Албанской» конкретно описывает корни и происхождение албанов, отмечает постоянные попытки армян присвоить албанскую культуру и веру, заручившись поддержкой державных стран.
    В этой книге албанский католикос с прискорбием отмечал, что раз за разом армянам это удается, и что он, наверное, последний из потомков албан, который «правит своей землей». Как показали дальнейшие события, Есаи Хасан Джалалян как в воду смотрел…Постепенное усиление Российской империи и присоединение к ней Кавказа привело к тому, что армяне стали проводниками российской политики в этом регионе и в награду за это им достались церкви, книги, земли и культура албанов. Потом началось массовое переселение армян-хаев из Персии и Османской Турции в Карабах, Эривань и на другие азербайджанские земли. Эти переселенцы молниеносно при помощи Армянской церкви «освоили» и присвоили древнюю культуру и религию албан, что позволяет нынешним армянам громогласно  заявлять о своей «древности» на Карабахской земле.
    После упразднения Албанской церкви в 1836 году, ее архивы, книги и утварь были перенесены в армянские храмы и библиотеки, в основном в Эчмиадзин, где большая часть албанского наследия была арменизирована. В 1909-1910 годах наступил второй этап экспансии на албанское наследие, когда с позволения  царской России  Эчмиадзинский Синод уничтожил старые архивные дела подведомственных албанских епархий. В статье «Албанская церковь и армянская фальсификация» (Р.Б. Мобили «Албанская церковь и армянская фальсификация», опубликовано 18.01.2012http://udi.az/articles/0009-2.html) председатель Албано-удинской Христианской Общины Р. Мобили отмечает, что по мнению многих исследователей, среди этих архивов были уничтожены уцелевшие до тех пор архивы албанской церкви.
    Р. Мобили пишет: «Армяне хотели уничтожить все, что было связано с албанами-удинами, и все, что напоминало им о непринадлежности этого народа к армянам, раздражало последних, чему можно привести множество примеров Ограничимся лишь одной историей, —Павел Флоренский, философ, видный церковный деятель, сын албанки из рода Мелик-Бегляровых, гюлюстанских  меликов, в своем письме к семье от 20 сентября 1916 года писал: «Карабахские армяне, собственно, не армяне, а особое племя, в древности они назывались албанцами, а армяне зовут их ахаване…и сохранили особое наречие и нравы … Далее, говоря о своей матери, он указывает о ее нежелании сказать хотя бы слово по-армянски или говорить и читать об Армении или об армянах, равно как и зайти хотя бы из любопытства или нас завести в Армянскую церковь». Церковь армянская явно националистична и сознается армянами таковой, — подытоживает Флоренский».
    Также в статье Р.Мобили приведены основные отличия албано-удинского культурно-исторического наследия от армянского:
    «Отличительной чертой Албанской Церкви от Армянской, а также причиной сопротивления удин является несколько основных факторов фальсификации:
    1. Исторический фактор. Неоспоримый факт упразднения и передачи в 1836 году албанской церкви в лоно Эчмиадзинской Церкви, что является основной причиной сопротивления и неслужения удин армянской, григорианской (монофизитской) конфессии. Это язык службы и конфессия.
    2. Архитектурный фактор. Отличительная черта албанской церкви от армянской, строение самой церкви в архитектурном плане, высота входного проема и резкое отличие высоты его аспидной части.
    3. Теологический фактор. Различные конфессии, различие в символах христианства, духовные главы и каталикосатская линия. Сохранился полный список албанских каталикосов с 435г., начиная с Виро, Абас, Захария…….и последним Сергием Гандзасарским с титулом митрополита, на что армяне не могут претендовать.
    4. Лингвистический фактор. Находка Албанского алфавита и палимпсеста на основе древнегаргарского и удинского языков и албанские письмена, которые датируются IV в.,  появились на одно столетие ранее армянской письменности и алфавита. (Албанские письменные палимпсесты обнаружены в 1996 году в монастыре святой Екатерины на Синайской горе – Р.Г.)
    5. Геолого-петрографический фактор. После упразднения Албанской Церкви, Эчмиадзин вмонтировал каменные плиты из тонко-кристаллического плотного известняка месторождений Нагорного Карабаха с армянской инвентаризационной надписью на стенах и входной части строений церквей. Хотя все албанские культовые сооружения этого региона, в том числе Кишская церковь (Шеки – Р.Г.) и целый ряд исторических памятников левобережья Куры, построены из четвертичного травертина из уникального Ниджского месторождения, не имеющего аналога на Кавказе. Здесь следует отметить, что этот процесс инвентаризации и присвоения имущества, факт его уничтожения и факт вмонтирования армянской надписи начался приблизительно в 1828-1836г.г.
    Таким образом, становится очевидной ложность широко разрекламированной в мире армянской концепции о том, что албанам алфавит дал якобы создатель армянского алфавита и основатель армянской письменности Месроп Маштоц. Дело в том, что албанские палимпсесты, найденные на Синае, датируются IV веком, то есть старше Месропа Маштоца. К тому же к этому времени албанское письмо имело уже распространение и развитие, что говорит о долгих традициях и школе письменности у албанского народа.
    Как отмечает исследовавший эти найденные албанские письмена член-корреспондент АН Грузии Заза Алексидзе, обнаружение на Синае полного Лекционария албанским письмом на албанском языке является прямым указанием на наличие в Албании развитой христианской письменности (З.Н. Алексидзе «Предварительное сообщение об идентификации и дешифровки албанского текста, обнаруженного на Синайской горе». //ThehistoryofCaucasus. Thescientific-publicalmanac. Issue №1, Baku, 21-24 ofmay 2001). З.Алексидзе пишет, что сведения, содержащиеся в источниках относительно существования переводов на албанский язык Книг пророков, Евангелия и Апостола, полностью подтверждаются фактом обнаружения албанского Лекционария: Лекционарий может иметь только тот народ, который обладает полным текстом Библии на родном языке.
    «Привлекает также внимание тот факт, что обнаруженные в албанском Лекционарии некоторые чтения не встречаются в древнейших армянских и грузинских Лекционариях. Это обстоятельство, возможно, свидетельствует о том, что албанский Лекционарий не является переводом с какого-нибудь из этих языков, а составлен самостоятельно на основе утерянного в настоящее время греческого Лекционария», - констатирует З.Алексидзе.
    Подводя итоги на основе вышепредставленных  исследований различных ученых, следует констатировать, что Армянская церковь и армянские ученые в течение почти 150 лет обманывают мировое сообщество и науку, выдавая албанские памятники и культуру за «древнеармянские». То есть многие годы арменизированные албанские памятники используются как материальное доказательство автохтонности армян-хаев на Южном Кавказе. Тех самых хаев, которые в течение XIX-XX в.в. в массовом порядке переселялись на Южный Кавказ из Турции, Ирана и стран Ближнего Востока, чтобы, обретя «тихую гавань» на землях азербайджанских  ханств, создать на осколках албанской культуры свою армянскую государственность в виде нынешней Республики Армения.
    Ризван Гусейнов,
    диссертант Института по правам человека НАНА


    Печать

    html-cсылка на публикацию
    BB-cсылка на публикацию
    Прямая ссылка на публикацию

    

    Добавление комментария

    Ваше Имя:
    Ваш E-Mail:
    Код:
    Включите эту картинку для отображения кода безопасности
    обновить, если не виден код
    Введите код:

    Новость дня

    

    СЕРГЕЙ ЛАВРОВ: «И БАКУ, И ЕРЕВАН ЗАИНТЕРЕСОВАНЫ В ВЫПОЛНЕНИИ МОСКОВСКИХ ДОГОВОРЕННОСТЕЙ ПО КАРАБАХУ (ВИДЕО)

    «Вы сказали, появилась информация о том, что обсуждались предложения 2016 года. Если я правильно понимаю, министр иностранных дел Азербайджана Эльмар Мамедъяров упомянул о том, что эти предложения обсуждались в одном из своих интервью по итогам этого заседания. Поэтому мне тут, в общем-то, нечего добавить. Что касается существа этих предложений, то они идут в русле тех подходов, которые закреплены в многочисленных заявлениях глав стран-сопредседателей России, Франции и Соединенных Штатов. Они предполагают поиск договоренностей между самими сторонами на основе принципов территориальной целостности, самоопределения народов, неприменения силы.
    У меня есть основания полагать, что и Баку, и Ереван заинтересованы в том, чтобы на этот раз эти договоренности не остались на бумаге. Мы будем этому помогать»

    Актуальные новости

    

         КАРАБАХСКОЕ УРЕГУЛИРОВАНИЕ    
    ЕС выступил категорически против подключения сепаратистов Карабаха к переговорам

    

         ПЕРЕГОВОРНЫЙ ПРОЦЕСС    
    Помпео предложил провести встречу глав МИД Азербайджана и Армении в США

    

        МНЕНИЕ ЭКСПЕРТА    
    Отсутствие реакции на заявления Пашиняна со стороны МГ ОБСЕ может плохо кончиться - Григорий Трофимчук

    Аналитика

    

         КАРАБАХСКОЕ УРЕГУЛИРОВАНИЕ      
    Прозрение Армении: тысячи солдат погибли ни за что

    

         НАША АНАЛИТИКА    
    Почему планам Пашиняна о западных инвестициях не суждено сбыться?

    

         НАША РЕПЛИКА     
    В Ереване молодых россиян учат, как свергнуть «путинский режим» - Видео

    Видео

    
    АЗЕРБАЙДЖАН: НАСТОЯЩАЯ ИСТОРИЯ
    

    10 ФАКТОВ, ОТ КОТОРЫХ У АРМЯН СНОСИТ КРЫШУ !!!
    
    irevanaz.com
    В ЕРЕВАНЕ МОЛОДЫХ РОССИЯН УЧАТ, КАК СВЕРГНУТЬ "ПУТИНСКИЙ РЕЖИМ"

    Интервью

    

         ИЗ ПЕРВЫХ УСТ     
    Кто платит армянскому историку Филиппу Экозьянцу?

    

         МНЕНИЕ ЭКСПЕРТА     
    Скандальное заявление министра обороны Армении – это чистой воды пиар... - Павел Фельгенгауэр

    

         МНЕНИЕ ПОЛИТОЛОГА     
    Ереван после встречи Алиева с Пашиняном провоцирует Азербайджан на аннулирование переговоров - Алексей Фененко

    Кто есть кто в Армении

    

    Гарегин II - 132-й Верховный патриарх и Католикос всех армян

    

    irevanaz.com

    Пашинян Никол Воваевич – 16-ый премьер-министр Республики Армения

    

    irevanaz.com

    Саргсян Серж Азатович – Экс-руководитель Республики Армения

    В прессе

    

         ИНОСМИ    
    Айк Демоян - главный рупор русофобии в Гарварде

    В материалах публикации указывается, что главным рупором гарвардской лжи о России выступает небезызвестный Айк Демоян, бывший директор Музея-института Геноцида армян, а ныне исполнительный директор Aurora Humanitarian Initiative. Это совместный проект армян из США филантропа Вартана Грегоряна, бизнесмена Нубара Афеяна,а также российского предпринимателя Рубена Варданяна. Инициатива поддерживает и продвигает различные глобальные гуманитарные проекты. «Аврора» представлена тремя организациями: Aurora Humanitarian Initiative Foundation, Inc. (Нью-Йорк, США), 100 Lives Foundation (Женева, Швейцария) и IDeA Foundation (Ереван, Армения).

    

         ВЗГЛЯД ИЗ МОСКВЫ    

    Армении надо прекратить искать отговорки, а по серьезному сесть за стол переговоров и договариваться -Андрей Шляпников

    Для начала Лаврову придется убеждать Ереван отказаться от навязчивой идеи привлечь к переговорам представителей непризнанного Нагорного Карабаха, ведь с трибуны ПАСЕ Пашинян вновь заявил об обязательном участии представителей Нагорного Карабаха. Однако в Европе и России считают, что только прямые переговоры лидеров Армении и Азербайджана могут сдвинуть дело с мертвой точки. Но чтобы это произошло руководству Армении надо прекратить искать отговорки, а по серьезному сесть за стол переговоров и договариваться. 

    

         WASHINGTON TIMES     
    Конфликт в Карабахе является прямой и косвенной причиной отсутствия развития Армении

    Армянская так называемая «Бархатная революция» скоро будет отмечать годовщину, пишет Джейкоб Камарас в статье в Washington Times.
    В статье напоминается, что в апреле прошлого года Никол Пашинян взял под свой контроль власть, и старая гвардия, состоящая из полевых командиров и бывших советских и российских чиновников, была отправлена в отставку.
    Несмотря на похвалу со стороны немногих ярых сторонников Армении в конгрессе США, тем не менее, Белый дом и Госдепартамент и...

     


    SOCIAL NETWORK

    Лента новостей
    

    Айк Демоян - главный рупор русофобии в Гарварде

    

    Азербайджан и Россия договорились о подготовке кадров для совместного использования атомной энергии

    

    После деоккупации Нагорного Карабаха, он может получить самый высокий статус в составе Азербайджана - Асеф Гаджиев

    

    Армения должна освободить оккупированные территории Азербайджана - Метин Гюндогду

    

    МГ ОБСЕ стала инструментом борьбы Еревана за сохранение статус-кво - Питер Тейс

    

    Россия продает Армении газ дороже, чем он стоит на международном рынке

    

    Решение проблемы Нагорного Карабаха, переговоры по этому поводу должны вестись только между официальными Баку и Ереваном-Александр Перенджиев

    

    Армении надо прекратить искать отговорки, а по серьезному сесть за стол переговоров и договариваться -Андрей Шляпников

    

    Министры выразили согласие по принятию практических шагов по налаживанию отношений между народами двух стран

    

    Министры Азербайджана и Армении выразили готовность начать практическую работу по установлению контактов между людьми

    

    Участники встречи обсудили перспективы для налаживания гуманитарного сотрудничества

    

    Азербайджанский депутат обвинила Совет Европы в неоказании давления на Армению

    

    Азербайджан может принять участие в российско-китайских учениях - Виктор Золотов

    

    Россия прилагает максимум усилий для мирного решения карабахской проблемы - Валентина Матвиенко

    

    Пашинян хочет руками Тонояна сорвать результаты недавней встречи в Вене с президентом Азербайджана Ильхамом Алиевым - Алексей Фененко

    

    Новые власти Армении так и не сумели понять, какой тактики придерживаться в нагорно-карабахском вопросе-Сергей Марков

    

    Армянам США предложили использовать свое «секретное оружие»

    

    В ближайшие недели начнется новая война за Карабах

    

    Европейский суд примет решение по делу Дильгама и Шахбаза - Чингиз Аскеров

    

    Армен Ашотян требует подвергнуть Никола Пашиняна принудительному медосмотру

    Copyright © 2009 IREVANAZ.COM