Меню сайта
Популярные

  • "Жизнь и свобода" Кочармена
  • АЗЕРБАЙДЖАН: ИСТОРИЯ НА ОСНОВЕ АРХИВНЫХ ДОКУМЕНТОВ ЦРУ ...
  • ПИТЕР ТЕЙС: «АДМИНИСТРАЦИЯ ПРЕЗИДЕНТА ДОНАЛЬДА ТРАМПА У ...
  • «Соросовские метастазы в Армении: дела, забавы, достиже ...
  • Афлатун Амашов: «Мы верим, что памятник Авагяну будет у ...
  • Лейла Абдуллаева: «Заявление Президента Азербайджана во ...
  • ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙ АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ НАРОДНОЙ ПЕСНИ «САРЫ ГЕ ...
  • ООН поддержит ветеранов Карабахской войны
  • Сергей Строкань: «В карабахском вопросе Пашинян похоже ...
  • Турал Ганджалиев: «Экономические выгоды мира - веский а ...
  • Календарь
    «    Февраль 2019    »
    ПнВтСрЧтПтСбВс
     
    1
    2
    3
    4
    5
    6
    7
    8
    9
    10
    11
    12
    13
    14
    15
    16
    17
    18
    19
    20
    21
    22
    23
    24
    25
    26
    27
    28
     
    Опрос
    Статистика



    Flag Counter

    Кого уличают армянские и неармянские ученые в присвоении албанского культурно-исторического наследия?

    irevanaz.comВ течение многих лет армянской науке удавалось безнаказанно арменизировать все культурно-историческое, духовное наследие и географический ареал Кавказской Албании, являвшейся одной из древних цивилизаций на территории Азербайджана и соседних стран. Между тем в трудах известного арменоведа академика И.А.Орбели и других достоверных  источниках издавна изложены интересные аргументы, развенчивающие устоявшиеся тезисы.
    Интересные фрагменты по истории Кавказской Албании и албанам имеются в книге И.А.Орбели «Избранные труды», Ереван, 1963. К примеру, ученый  отмечает, что АРМЯНЕ ЗАХВАТИЛИ АЛБАНИЮ, в частности, нынешний Нагорный Карабах, Хачен. Говоря о «северной Армении», Орбели объясняет, что под этим термином подразумеваются земли Албании и пишет: «Для бытописания феодальной знати Кавказа этой эпохи (XII-XIIIвв. – Р.Г.) особенно ценны те изображения вооруженных мечом, луком, колчаном, копьем, алебардой и пикой с развевающимися на фоне флажком воинов, воинов которые встают перед нами при изучении котлов и рельефов и которые находят себе ближайшее соответствие в технически много менее совершенных украшениях грубоватых крестных камней Северной Армении, вернее - захваченных армянскими феодалами южных областей Албании, как нынешний Нагорный Карабах, и, в частности, район, примыкающий к Гандзасару… » (И.А.Орбели «Избранные труды», Ереван, 1963 г.,статья «Албанские рельефы и бронзовые котлы», стр. 358).
    В своих трудах И.Орбели неоднократно констатирует, что в Гандзасаре на надгробиях и надписях упоминаются имена албанских патриархов, князей и известных людей.
    Большое внимание в своих трудах И.Орбели уделяет личности и периоду правления албанского правителя, князя Хаченского Гасан (Хасан) Джалала. В XII—XIII вв. в Карабахе в албанской области Арцах, возвысилось Хаченское княжество, которое, по словам акад. И. А. Орбели, «было частью древней Албании». Центр Хаченского княжества занимал бассейн рек Хаченчая и отчасти Тертерчая. Правителем Хаченского княжества становится Хасан Джалал (1215—1261), являвшийся потомком албанских Михранидов.
    Хасан Джалал был сюзеренным князем Хачена и Арцаха (отчасти). В армянских, грузинских и персидских синхронных источниках, а также в эпиграфических надписях, Хасан Джалал наделен высокими титулами — «князь князей», «царь Албании», «великий окраинодержатель Албании». Сам Хасан Джалал титуловался царем, самодержцем.
    Время правления Хасан Джалала можно считать периодом экономического, политического и культурного возрождения Албании. Этот подъем отразился в литературе, гражданском строительстве, архитектуре, в создании культовых сооружений. Хасан Джалалом был построен монастырский комплекс Гандзасар. Древний же монастырь Гандзасар существовал задолго до Хасан Джалала и был родовой усыпальницей Хаченских владетелей — Джалалидов. Там же похоронен сам Хасан Джалал. С 1216 по 1238 гг. Хасан Джалалом был построен по настоянию албанского патриарха Нерсеса Гандзасарский собор, который сам Хасан Джалал назвал «престольным собором Албании», но не Армении. В Гандзасаре похоронены почти все позднеалбанские католикосы-патриархи, о чем свидетельствует эпиграфика на надгробных плитах, датированная до самого 1828 г.
    Статья И.А. Орбели «Нефритовая кинжальная рукоять с армянской надписью» проливает свет на средневековую историю албанских правителей Карабаха. На обнаруженной и описанной ученым нефритовой рукояти (нефритовая кинжальная рукоять хранится в Кавказском музее, (см. И.А.Орбели «Избранные труды», рисунок на стр. 142), относящейся к XIII в., написаны четыре буквы, расшифрованные Орбели как «hАсан Джалал, властитель Хачена» (Ук. Соч., стр. 144. (Оригинал статьи в «Известиях Императорской Академии наук», 1909, VIсерия, том III, №5)).
    А о том, что Хачен не является армянским княжеством, можно узнать из другой статьи И.Орбели «hАсан Джалал, Князь Хаченский». (Ук. Соч., стр 146-174 (Оригинал статьи в «Известиях Императорской Академии наук», 1909, VI серия, том III, №61, стр 377-389)).
    Согласно И.Орбели и другим исследователям, у князя Хасан Джалала Давла были братья Закария Наср Давла и Иванэ Атабег (Ук. Соч., стр 149). Как видим, их имена и указание на  род Атабеков Азербайджана ясно дает понять, что этот княжеский род не имеет отношения к армянам. Кстати отметим, что известный французский кавказовед XIX века Сен-Мартен тоже писал о том, что братья и окружение Гасан Джалала относились к  роду Ильдегизидов – Атабеков Азербайджана (Saint-Martin M. «Mémorieshistoriques et géografiquesurl'Arménie», Vol. II, Paris, 1819, p 81).
    В статье И. Орбели «hАсан Джалал, Князь Хаченский» отмечается, что Гандзасарский монастырь (строился в 1216-1238 гг.) был освещен в 1240 году в присутствии католикоса Албании Нерсеса (И.А.Орбели «Избранные труды», Ереван, 1963 г., стр. 150). Обратите внимание на слово «Албании». Продолжим перечень примеров. Вернувшись из долгого и трудного пути к монгольскому правителю, у которого он искал опоры, Гасан Джалал преподнес в дар Албанскому патриархату в Гандзасаре  Евангелие с дарственной записью. По словам И.Орбели, ныне оно хранится в Эчмиадзинской библиотеке. В этой записи  Гасан Джалал сообщает о своей поездке в Монголию, к Сартаку сыну Батыя: «Я (hАсань Джалал Давла)…поехал к царю стрелков на Восток…Итак, я в лето 1261 (принес) сие святое Евангелие, разукрашенное в память боголюбивой госпожи (Мамкан) в наш светозарный святой престольный (монастырь) Албании, духовному отцу Нерсесу…» (Ук. Соч., стр. 155).
    Статья И.Орбели  «Бытовые рельефы на хаченских крестных камнях XII и XIII вв.» (Ук. Соч.,  стр. 196-204 (Оригинал в журнале «Записки Восточного отделения Императорского Русского Археологического общества», 1915, т XXII, вып. 3-4)) содержит интересные сведения о том, как армяне в конце XIX века присваивали албанские храмы.
    Ученый описывает фрагмент крестного камня в Большой крепостной церкви в старом Тифлисе, построенной в период мусульманского владычества. Фрагмент поразил И.Орбели тем, что на крестном камне была арабская надпись (Ук. Соч., стр. 217), где сказано, что Тифлис в древности назывался П’айтакаран (от слова пайтахт – столица – Р.Г.).
    Там же И.Орбели отмечает, что в Тбилиси армяне фальсифицируют и удревняют чужие храмы, в частности, Церковь Умека  Он пишет, что в XIX веке надпись на церкви была «исправлена» с целью удревнить и арменизировать этот храм. Ученый подчеркивает, что церковь Умека основана в 1251 году (700 год по арм.летоисчесл.), а не в 631 году (80 год арм.лет-чсл) как ныне гласит надпись на ней. Первоначально, по словам И.Орбели, «здесь находилась Агванская Патриархия и Ахпатская епископская кафедры» (И.А.Орбели ссылается на статью «Описание города Тифлиса» в армянском журналеԱրարա՞տ, 1855 г., сентябрь №4, стр. 51).
    Орбели также особо отмечает (И.А.Орбели «Избранные труды», Ереван, 1963, стр. 219), что сам ездил в Тбилиси, где нашел эту церковь Умека и убедился, что надпись на ней умышленно, в два прихода, уничтожена (снят камень с надписью). Сначала «подправлена» часть надписи в 1832 году, а полностью она уничтожена и изменена в 1881 году.
    Таким образом,  несмотря на общеизвестную проармянскую позицию академика, он в своих трудах не может скрыть недоумения по поводу  неоднократных фактов арменизации культурно-исторических памятников народов Кавказа, принявшей систематический размах с середины XIXвека. Однозначно ясно, что причиной такой поголовной и безнаказанной приХватизации чужого наследия со стороны армян, стал указ российского императора Николая I от 1836 года об упразднении Албанской Автокефальной Церкви и передаче ее имущества, книг, церквей в ведение Армянской церкви.
    В условиях потери церковной самостоятельности и продолжавшегося массового заселения армянами Карабахского региона (территории бывшей Кавказской Албании), в этом регионе начался процесс григорианизации (арменизации) местного христианского населения (потомков кавказских албан), албаны Арцаха стали считаться армянами. Позднее этот факт был признан и армянскими учеными. В вышедшей в 1916 г. в Петрограде книге историка Б.Ишханяна отмечается, что «армяне, проживающие в Нагорном Карабахе, частью являются аборигенами, потомками древних албанцев, а частью беженцами из Турции и Ирана, для которых азербайджанская земля стала убежищем от преследований и гонений» (Ишханян Б. «Народности Кавказа», Петроград, 1916 г.).
    Отметим, что арменизация губительно сказалась и на судьбе  древнего албанского княжеского рода Гасан Джалала, который стал называться Джалалянами. Кстати, католикос албанский Есаи Хасан Джалалян, занимавший патриарший престол в 1702-1728 гг., в своем знаменитом труде «Краткая история страны Албанской» конкретно описывает корни и происхождение албанов, отмечает постоянные попытки армян присвоить албанскую культуру и веру, заручившись поддержкой державных стран.
    В этой книге албанский католикос с прискорбием отмечал, что раз за разом армянам это удается, и что он, наверное, последний из потомков албан, который «правит своей землей». Как показали дальнейшие события, Есаи Хасан Джалалян как в воду смотрел…Постепенное усиление Российской империи и присоединение к ней Кавказа привело к тому, что армяне стали проводниками российской политики в этом регионе и в награду за это им достались церкви, книги, земли и культура албанов. Потом началось массовое переселение армян-хаев из Персии и Османской Турции в Карабах, Эривань и на другие азербайджанские земли. Эти переселенцы молниеносно при помощи Армянской церкви «освоили» и присвоили древнюю культуру и религию албан, что позволяет нынешним армянам громогласно  заявлять о своей «древности» на Карабахской земле.
    После упразднения Албанской церкви в 1836 году, ее архивы, книги и утварь были перенесены в армянские храмы и библиотеки, в основном в Эчмиадзин, где большая часть албанского наследия была арменизирована. В 1909-1910 годах наступил второй этап экспансии на албанское наследие, когда с позволения  царской России  Эчмиадзинский Синод уничтожил старые архивные дела подведомственных албанских епархий. В статье «Албанская церковь и армянская фальсификация» (Р.Б. Мобили «Албанская церковь и армянская фальсификация», опубликовано 18.01.2012http://udi.az/articles/0009-2.html) председатель Албано-удинской Христианской Общины Р. Мобили отмечает, что по мнению многих исследователей, среди этих архивов были уничтожены уцелевшие до тех пор архивы албанской церкви.
    Р. Мобили пишет: «Армяне хотели уничтожить все, что было связано с албанами-удинами, и все, что напоминало им о непринадлежности этого народа к армянам, раздражало последних, чему можно привести множество примеров Ограничимся лишь одной историей, —Павел Флоренский, философ, видный церковный деятель, сын албанки из рода Мелик-Бегляровых, гюлюстанских  меликов, в своем письме к семье от 20 сентября 1916 года писал: «Карабахские армяне, собственно, не армяне, а особое племя, в древности они назывались албанцами, а армяне зовут их ахаване…и сохранили особое наречие и нравы … Далее, говоря о своей матери, он указывает о ее нежелании сказать хотя бы слово по-армянски или говорить и читать об Армении или об армянах, равно как и зайти хотя бы из любопытства или нас завести в Армянскую церковь». Церковь армянская явно националистична и сознается армянами таковой, — подытоживает Флоренский».
    Также в статье Р.Мобили приведены основные отличия албано-удинского культурно-исторического наследия от армянского:
    «Отличительной чертой Албанской Церкви от Армянской, а также причиной сопротивления удин является несколько основных факторов фальсификации:
    1. Исторический фактор. Неоспоримый факт упразднения и передачи в 1836 году албанской церкви в лоно Эчмиадзинской Церкви, что является основной причиной сопротивления и неслужения удин армянской, григорианской (монофизитской) конфессии. Это язык службы и конфессия.
    2. Архитектурный фактор. Отличительная черта албанской церкви от армянской, строение самой церкви в архитектурном плане, высота входного проема и резкое отличие высоты его аспидной части.
    3. Теологический фактор. Различные конфессии, различие в символах христианства, духовные главы и каталикосатская линия. Сохранился полный список албанских каталикосов с 435г., начиная с Виро, Абас, Захария…….и последним Сергием Гандзасарским с титулом митрополита, на что армяне не могут претендовать.
    4. Лингвистический фактор. Находка Албанского алфавита и палимпсеста на основе древнегаргарского и удинского языков и албанские письмена, которые датируются IV в.,  появились на одно столетие ранее армянской письменности и алфавита. (Албанские письменные палимпсесты обнаружены в 1996 году в монастыре святой Екатерины на Синайской горе – Р.Г.)
    5. Геолого-петрографический фактор. После упразднения Албанской Церкви, Эчмиадзин вмонтировал каменные плиты из тонко-кристаллического плотного известняка месторождений Нагорного Карабаха с армянской инвентаризационной надписью на стенах и входной части строений церквей. Хотя все албанские культовые сооружения этого региона, в том числе Кишская церковь (Шеки – Р.Г.) и целый ряд исторических памятников левобережья Куры, построены из четвертичного травертина из уникального Ниджского месторождения, не имеющего аналога на Кавказе. Здесь следует отметить, что этот процесс инвентаризации и присвоения имущества, факт его уничтожения и факт вмонтирования армянской надписи начался приблизительно в 1828-1836г.г.
    Таким образом, становится очевидной ложность широко разрекламированной в мире армянской концепции о том, что албанам алфавит дал якобы создатель армянского алфавита и основатель армянской письменности Месроп Маштоц. Дело в том, что албанские палимпсесты, найденные на Синае, датируются IV веком, то есть старше Месропа Маштоца. К тому же к этому времени албанское письмо имело уже распространение и развитие, что говорит о долгих традициях и школе письменности у албанского народа.
    Как отмечает исследовавший эти найденные албанские письмена член-корреспондент АН Грузии Заза Алексидзе, обнаружение на Синае полного Лекционария албанским письмом на албанском языке является прямым указанием на наличие в Албании развитой христианской письменности (З.Н. Алексидзе «Предварительное сообщение об идентификации и дешифровки албанского текста, обнаруженного на Синайской горе». //ThehistoryofCaucasus. Thescientific-publicalmanac. Issue №1, Baku, 21-24 ofmay 2001). З.Алексидзе пишет, что сведения, содержащиеся в источниках относительно существования переводов на албанский язык Книг пророков, Евангелия и Апостола, полностью подтверждаются фактом обнаружения албанского Лекционария: Лекционарий может иметь только тот народ, который обладает полным текстом Библии на родном языке.
    «Привлекает также внимание тот факт, что обнаруженные в албанском Лекционарии некоторые чтения не встречаются в древнейших армянских и грузинских Лекционариях. Это обстоятельство, возможно, свидетельствует о том, что албанский Лекционарий не является переводом с какого-нибудь из этих языков, а составлен самостоятельно на основе утерянного в настоящее время греческого Лекционария», - констатирует З.Алексидзе.
    Подводя итоги на основе вышепредставленных  исследований различных ученых, следует констатировать, что Армянская церковь и армянские ученые в течение почти 150 лет обманывают мировое сообщество и науку, выдавая албанские памятники и культуру за «древнеармянские». То есть многие годы арменизированные албанские памятники используются как материальное доказательство автохтонности армян-хаев на Южном Кавказе. Тех самых хаев, которые в течение XIX-XX в.в. в массовом порядке переселялись на Южный Кавказ из Турции, Ирана и стран Ближнего Востока, чтобы, обретя «тихую гавань» на землях азербайджанских  ханств, создать на осколках албанской культуры свою армянскую государственность в виде нынешней Республики Армения.
    Ризван Гусейнов,
    диссертант Института по правам человека НАНА


    Печать

    html-cсылка на публикацию
    BB-cсылка на публикацию
    Прямая ссылка на публикацию

    

    Добавление комментария

    Ваше Имя:
    Ваш E-Mail:
    Код:
    Включите эту картинку для отображения кода безопасности
    обновить, если не виден код
    Введите код:

    Новость дня

    

    ИЛЬХАМ АЛИЕВ: «УСПЕШНОЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ АЗЕРБАЙДЖАНА ПОЗВОЛИЛО НАМ ПРЕДСТАВИТЬ СЕБЯ МИРУ КАК НАДЕЖНУЮ СТРАНУ, НАДЕЖНОГО ПАРТНЕРА, СТРАНУ, НА 100 ПРОЦЕНТОВ ЗАЩИЩАЮЩУЮ ИНОСТРАННЫЕ ИНВЕСТИЦИИ»

    Все наши контракты с энергетическими компаниями ратифицируются парламентом и вступают в силу. Поэтому инвесторы на 100 процентов уверены в том, что в контрактах не будет изменено ни одно слово.

    Это создает доверие.

    Это также позволяет нам привлекать миллиардные инвестиции в другие секторы.

    Согласно последнему отчету Doing Business Всемирного банка Азербайджан находится на 25-м месте.

    Таким образом, мы добились грандиозного успеха и с точки зрения бизнес-среды входим в десятку самых реформаторских стран.

    Актуальные новости

    

        ОБЗОР ПРЕССЫ    
    Российские депутаты выясняли в Армении с каким парламентом они имеют дело

    

         ХОДЖАЛИНСКИЙ ГЕНОЦИД     
    Ровшан Рзаев: «Кочарян, Саргсян не только организовали этот геноцид, но и были непосредственными его участниками»

    

         ХОДЖАЛИНСКИЙ ГЕНОЦИД     
    Духовные лидеры Азербайджана призывают мировое сообщество дать правовую произошедшей 27 лет назад страшной трагедии

    Аналитика

    

         МНЕНИЕ ОБОЗРЕВАТЕЛЯ     
    Сергей Строкань: «В карабахском вопросе Пашинян похоже пытается уйти от ответственности от принятия решений, требующих революционного подхода и политической воли»

    

         АРМЯНЕ О СВОЕМ ПРЕМЬЕРЕ   
    Гарник Геворкян: «Пашинян в «зоне» лжи и фальши: формула спасения»

    

         НОВАЯ АРМЕНИЯ    
    Кому и для чего идут деньги Сороса в Армении

    Видео

    

    МИХАИЛ ЗАДОРНОВ: «Я НЕ ПОНИМАЮ АРМЕНИЮ! ЗАЧЕМ ЕЙ ДВА МОРЯ ЕСЛИ У НЕЕ НЕТ НИ ОДНОГО КОРАБЛЯ?»
    

    ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙ АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ НАРОДНОЙ ПЕСНИ «САРЫ ГЕЛИН» («ЖЕЛТАЯ НЕВЕСТА»)
    

    АЗЕРБАЙДЖАН: ИСТОРИЯ НА ОСНОВЕ АРХИВНЫХ ДОКУМЕНТОВ ЦРУ И ЦАРСКОЙ РОССИИ

    Интервью

    

         МНЕНИЕ ЭКСПЕРТА    
    Эльхан Алескеров: «Ущерб, который понес Азербайджан в результате нагорно-карабахского конфликта составил 819,15 миллиардов долларов»

    

         ВЗГЛЯД ИЗ БАКУ    
    Хикмет Гаджиев: «Финансовым источником «коньячной дипломатии» Армении являются криминальные деньги»

    

    irevanaz.com

         МНЕНИЕ ПОЛИТОЛОГА    
    Заур Мамедов: «Армения на протяжении всего года нервно наблюдала за успехами Азербайджана»

    Кто есть кто в Армении

    

    Гарегин II - 132-й Верховный патриарх и Католикос всех армян

    

    irevanaz.com

    Пашинян Никол Воваевич – 16-ый премьер-министр Республики Армения

    

    irevanaz.com

    Саргсян Серж Азатович – Экс-руководитель Республики Армения

    В прессе

    

     КАРАБАХСКОЕ УРЕГУЛИРОВАНИЕ 
    Эльмар Мамедъяров: «Мы надеемся, что в этом году будет достигнут прогресс в плане вывода ВС Армении с оккупированных территорий»

    Азербайджан надеется на прогресс в 2019 году в плане вывода армянских вооруженных сил с оккупированных территорий страны.
    Об этом сказал министр иностранных дел Азербайджана Эльмар Мамедъяров в интервью The Korea Times.
    «Позиция моей страны в отношении урегулирования армяно-азербайджанского нагорно-карабахского конфликта неоднократно высказывалась на самом высоком уровне на всех платформах. Конфликт должен быть решен на основе суверенитета и территориальной целостности Азербайджана в пределах его международно признанных границ,.. », - сказал глава МИД Азербайджана.

    

         МНЕНИЕ ОБОЗРЕВАТЕЛЯ    
    Иван Ждакаев: «США поддержали Азербайджан по Карабаху»

    По мнению Ждакаева, два момента обращают на себя внимание.

    Болтон – опытный и влиятельный чиновник, и далеко не каждый телефонный разговор попадает в его Твиттер. Тем более, сейчас главная тема – это все-таки смена власти в Венесуэле. Стало быть, разговор с Алиевым был важен для американской стороны.

    Во-вторых, Болтон прямо говорит о «поддержке США в вопросе мирного разрешения нагорно-карабахского конфликта».

    Американская поддержка – это, как правило, не просто слова. Похоже, что эта поддержка будет адресована Азербайджану, а не Армении.

    

         МНЕНИЕ ПОЛИТОЛОГА    
    Александр Дугин: «Россия все больше сближается с Азербайджаном»

    Договоренность по ценам на газ – это сигнал о том, что отношения между Россией и ее традиционным партнером Арменией переживают трудные времена.

    Об этом в интервью порталу «Москва-Баку» сказал лидер Международного Евразийского движения Александр Дугин. Он отметил, что газ и нефть для России являются не только экономическим, но и геополитическим фактором. Если Россия продает своим партнерам газ по более низким ценам, это косвенно означает, что она осуществляет поддержку этих дружественных стран. Такая дружба предполагает некую систему обязательств.

     


    SOCIAL NETWORK

    Лента новостей
    

    В 2018 году коррупционные преступления в ВС Армении возросли на 57 %

    

    Сергей Строкань: «В карабахском вопросе Пашинян похоже пытается уйти от ответственности от принятия решений, требующих революционного подхода и политической воли»

    

    Дмитрий Савельев: «Пока карабахский вопрос не будет решен, изоляция не будет снята»

    

    Ваан Варданян: «Это программа составлена на основе предвыборных девизов блока «Мой шаг», добрых пожеланий и застольных тостов»

    

    Гарник Геворкян: «Пашинян в «зоне» лжи и фальши: формула спасения»

    

    Эльмар Мамедъяров обсудил с советником канцлера Германии ситуацию в Карабахе и двусторонние отношения

    

    ООН поддержит ветеранов Карабахской войны

    

    Зохраб Мнацаканян заявил, что не планировал встречу с Эльмаром Мамедъяровым в Мюнхене

    

    Ив Бенар: «Эмануэль Макрон повинуется активным во Франции армянам»

    

    Турал Гянджалиев: «Давно настало время незаконному режиму положить конец чувствам этнической ненависти и вражды»

    

    Ильхам Алиев: «Мы защищаем нашей внешней политикой свои национальные интересы и сокращаем возможные риски»

    

    В Мюнхене обсудят карабахскую проблему

    

    Лейла Абдуллаева: «Заявления премьер-министра Армении должны быть направлены на создание почвы для результативных переговоров»

    

    Хикмет Гаджиев: «Прозвучавшие в последнее время заявления официальных лиц Армении не служат продвижению переговорного процесса»

    

    Эльмар Мамедъяров: «Мы надеемся, что в этом году будет достигнут прогресс в плане вывода ВС Армении с оккупированных территорий»

    

    Игорь Коротченко: «Военно-промышленный комплекс Армении не может разрабатывать и реализовывать практически ничего»

    

    Кому и для чего идут деньги Сороса в Армении

    

    Депутаты от правящей партии Грузии требуют демонтировать памятник армянскому террористу в Ахалкалаки

    

    Азербайджанцы и грузины вышли на акцию протеста в Тбилиси

    

    «Соросовские метастазы в Армении: дела, забавы, достижения»

    Copyright © 2009 IREVANAZ.COM